民國時(shí)期中西對撞服裝的大變革
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2016-07-16 瀏覽: 1151
”張宗琪說道,名人精神亦表現(xiàn)在糊口的方方面面,比如為人處世的文質(zhì)彬彬,為人處事的自傲大方,穿戴品嘗的考究細(xì)致等等,并不以一個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富為搬運(yùn),而是真正合用于任何時(shí)刻、空間維度的普世價(jià)值。
“民國時(shí)期的仕紳紳士們穿衣十分考究,并不是盲目的貪求豪華,而是更多地融入了他們的糊口習(xí)氣和文明、價(jià)值觀在里面。它歸納了西式服裝和中式服裝的特征,曾被賦予革新及立國的意義。 ”詩閣Ascot Chang品牌第二代傳人、董事經(jīng)理張宗琪先生說道,當(dāng)然這種說法并沒得到過文獻(xiàn)考證,但中山裝莊嚴(yán)儒雅、嚴(yán)謹(jǐn)挺秀的個(gè)性卻恰恰是民國時(shí)期社會道德與人文內(nèi)在的最好詮釋。前襟的五??圩雍臀鍌€(gè)口袋別離表明孫中山先生的五權(quán)憲法學(xué)說。放眼五千年中華前史,儒雅飄逸的漢唐衣飾,亦或規(guī)整繁復(fù)的滿清穿著,都與儒學(xué)思惟有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò),而到了民國時(shí)期,最具代表特征的中山裝更是深入印證了這一點(diǎn)。
“一提到名人精神,良多人都會不自覺地認(rèn)為這是西方文明的產(chǎn)品,真實(shí)并否則,中國流傳上千年的禮節(jié)傳統(tǒng)也是名人精神的一種表現(xiàn)。看那時(shí)的貴族試衣就像是一場視覺享受,那儒雅而氣度的姿勢,舉手投足間的文質(zhì)彬彬,恰是中國傳統(tǒng)禮節(jié)文明的最好傳承。
就像民國時(shí)期的中山裝放在現(xiàn)在仍然盛行不衰相同,新名人精神也會在當(dāng)代社會保存并傳遞開來。
不管是大洋彼岸的西方國家,仍是前史悠遠(yuǎn)的東方國度,不管哪一個(gè)地輿位置,哪一個(gè)時(shí)空維度,大家所穿戴的衣飾都是其時(shí)社會禮節(jié)與民俗文明的集大成者。其創(chuàng)始人張子斌先生早年跟從上海有名的襯衣師傅學(xué)藝,一學(xué)即是十余年。比如在襯衣面料上的挑選更為多元,服裝全體的廓形也開端傾向于更恬靜的開放性構(gòu)造。 ”張宗琪回憶說,就像中山裝相同,民國時(shí)的名人服裝每一個(gè)細(xì)節(jié)都有其代表的意義,比如領(lǐng)口的高度和外形,袖子的寬度和脊背的挺闊作用,乃至繡字的字體都十分考究。
此外,跟著改革開放后西方文明與經(jīng)濟(jì)的不斷涌入,傳統(tǒng)的名人衣飾也開端有了新的改變。衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式,表明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄砟?,衣袋上面弧形中心凸起的袋蓋,筆山形代表重視知識分子,背部不縫縫,表明國家平和同一之大義。
“曾經(jīng)盛行一種說法,說中山裝衣服外的四個(gè)口袋代表國之四維,即禮、義、廉、恥。
中山裝可以說是民國時(shí)期的盛行符號之一,也是西方文明與中國傳統(tǒng)禮節(jié)共同沖擊下的產(chǎn)品。建國后,張子斌單身來到香港打拼,從名不見經(jīng)傳的小裁縫,一路生長為備受紳士巨賈青睞的手藝定制裁縫專家,并一路將詩閣門店開進(jìn)了前史悠久、金碧輝煌的半島酒店。
作為與新中國同步生長起來的高檔手藝定制品牌,詩閣男裝也經(jīng)歷了長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的服裝文明浸禮?,F(xiàn)在,在詩閣的資料庫中,已堆集下多達(dá)6000余種面料品種,大到領(lǐng)口、袖口款式,小到領(lǐng)口里料、縫線線色都有十幾到幾十種豐盛挑選。
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